Oppbyggelse

Av Willy Gryting

(OPPBYGGELSE): «Han kom til sitt eget, og Hans egne tok ikke imot Ham. Men alle dem som tok imot Ham, dem gav Han rett til å bli Guds barn, dem som tror på Hans navn;» (Joh. 1, 11–12)

Det blir trangere og trangere om plassen for Jesus. Folk vil ikke ha Ham inn. Det gjelder den menige mann, så vel som hos ledende politikere. Han passer ikke inn hverken i regjering eller storting, NRK eller i skolevesenet.

Hva blir følgen? At Han bryter seg inn? Nei – det har aldri vært Jesu fremgangsmåte. De som ikke vil ha Ham inn, får også være Ham foruten. De fleste er bare ikke klar over følgene ved å stenge Jesus ute. De får nemlig med Gud å gjøre. Den frelsende og kjærlige Gud? – Nei, de får møte den nidkjære Gud. Den Gud som straffer synd. Og er ikke dette hovedsynden blant vårt folk i dag – at de stenger Jesus ute? Det blir enkeltes dom. Det blir vårt folks dom. Det ble og jødefolkets dom. «Han kom til sitt eget, men Hans egne tok ikke imot Ham.» (Joh. 1, 11)

Men der var noen som hadde rom for Ham. Der gikk Han inn og ble mottatt, og Han tok mot dem. Kongesønnen med all sin herlighet fornedret seg til en stall og en krybbe – ja, til en forbryters død på et kors. Det er noen hos oss som også har plass for Ham i dag. Der går Han inn. – Frelseren – med sin tilgivelse og det nye livet – Kongen med sine gaver. Å – for et privilegium: Kongen vil bo hos meg! Var jeg så god at Han kunne frelse meg? Hadde jeg fortjent Hans gaver? Nei, det var fordi jeg lukket opp og tok imot Ham. Derfor kunne Han både frelse meg og bruke meg. «Tenk jeg som var ringest blant ringe.»

Så kommer Han igjen til vår jord! – Til de prektige? Nei, Han kommer til de samme som Han kom til første gang, og alltid har gjort – til de «små», de som trodde Hans ord og tok imot Ham – de som venter på Ham. De som fikk rett til å bli Guds barn. Han kommer for å hente dem hjem. Han blir deres utfrielse, kanskje fra lidelse og tortur; de som fikk verdens «lønn» fordi de tok imot Ham og lukket opp. Nå bli det Ham som lukker opp, og lukker inn i himmelens rike for evig. – Å, hvilken dag! Skal den bli din?

Av Bjørn O. Hansen

(KOMMENTAR): Onsdag den 23. mai 2020 var det ganske nøyaktig 70 år siden verden var vitne til at profetisk historie ble oppfylt rett foran deres øyne. Vi snakker om et moderne jødisk Exodus, denne gangen fra Irak til Israel. Tilsammen 120.000 jøder vendte hjem, de fleste av dem luftveien.

20. mai 1950 klokken 14.00 var startskuddet på historiens inntil da største luftbro.

Hos profeten Jesaja leser vi: «Hvem er disse som kommer flyvende som skyer, som duer til sine dueslag? Jo, fjerne kyster venter på meg. Fremst seiler Tarsis-skipene og fører dine barn hit fra det fjerne, deres sølv og gull kommer med dem – for Herrens, din Guds navns skyld, for Israels Helliges skyld, for han herliggjør deg.» (Jes 60, 8–9)

Dette moderne Exodus gikk under navnet Operasjon Ali Baba. Den jødiske masseutvandringen fra Irak i årene 1949–1951 danner avslutningen på et av de eldste jødiske samfunnene i det som omtales som den jødiske diasporaen. Fra mai 1950 til august 1951 immigrerte mer enn 120.000 irakiske jøder til Løfteslandet. Den irakiske regjeringen insisterte på at El Al-flyvningene ikke skulle skje direkte til eller fra Israel, så i begge retninger landet alle flyene på Kypros.

Vi må langt tilbake i tid for virkelig å forstå betydningen av det som skjedde for 70 år siden. Det hele begynner med Nebukadnesars erobring av Jerusalem i år 586 før Kristus. Jødene ble da fordrevet til det landet som i dag går under navnet Irak, men som på bibelsk tid gikk under navnet Babylon. Salme 137 beskriver hvordan jødene hadde det i Babylon:

«Ved Babylons elver, der satt vi og gråt når vi kom Sion i hu. På vidjene der hengte vi våre harper, for der krevde våre fangevoktere sanger av oss. De som plaget oss, krevde av oss at vi skulle være glade: Syng for oss av Sions sanger! Hvordan skulle vi kunne synge Herrens sang på fremmed jord…» (v.1–4)

Da perserkongen Kyros erobret Babylon i år 539 før Kristus erklærte han året etter at jødene kunne få vende tilbake til Israel og gjenoppbygge Jerusalem. Det var imidlertid bare et mindretall som dro. De fleste ble igjen i Babylon, som skulle bli et av jødenes fremste sentrum. I de følgende århundrer utgjorde jødene en stor befolkningsgruppe i landet mellom Eufrat og Tigris. Der ble den babylonske Talmud  til, og en hel rekke jødiske høyskoler. Det er kanskje herfra vi har fått den jødiske tidebønnstradisjonen, med å be Salmenes bok.

Men når den irakiske staten grunnlegges i 1920, skjer det endringer som skulle få store konsekvenser for det jødiske samfunnet landet.

Irak ble formelt løsrevet fra Storbritannia i 1934, men allerede to år tidligere startet for alvor trengselstiden for den jødiske befolkningen i landet. Jødene fikk for eksempel ikke lenger lov til å undervise på hebraisk. Jøder i offentlige stillinger mistet jobbene sine, og i 1941 ble det innført en ekstraskatt ene og alene fordi man var født jøde.

Samme år fant det sted et voldelig angrep på den jødiske ghettoen i Bagdad. 175 jøder ble drept, hundrevis såret og 14.500 jødiske familier ble frastjålet sine eiendommer. I pinsen samme år ble 180 jøder myrdet under en pogrom.

Og verre skulle det bli. I 1946 og 1947 forsøkte mange jøder å forlate Irak. Det skjedde etter mange voldelige angrep på jøder flere steder i Irak. I 1947 truet Iraks utenriksminister med å hevne seg på landets jøder om staten Israel skulle bli opprettet. Det skjedde på talerstolen i FN.

Forholdene ble for alvor forverret etter at den moderne staten Israel ble opprettet i 1948. Irakiske myndigheter innførte nye restriksjoner før jøder, som også ble utsatt for diskriminering og undertrykkelse. Ingen jøder kunne nå inneha offentlige stillinger.

I september 1948 ble den jødiske millionæren, Shafiq Ades, hengt. Det vakte internasjonal oppmerksomhet fordi han var offisiell representant for bilfabrikken Ford. Samme måned erklærte irakiske myndigheter sionismen som en forbrytelse og jødisk innvandring til Israel ble forbudt.

Men dette er slett ikke hele bildet, for i kulissene skjedde det noe. Den sionistiske undergrunnsbevegelsen ble dannet i Irak i juni 1941. Sionistene klarte å bygge opp en effektiv organisasjon med celler over hele landet. De iverksatte en rekke ting, blant annet organiserte de streiker. Et voksende antall jøder klarte også å flykte fra Irak.

Men først og fremst satset sionistene på skolering av sine egne. Målet var klart og tydelig: jødene skulle hjem til Israel.

  I mai 1951 kom tilbakeslaget. Irakiske myndigheter avslørte den sionistiske bevegelsen. Da hadde den fått operert i landet i ti år. Avsløringen av våpendepoter førte til at to av bevegelsens medlemmer ble henrettet.

Men året før, nærmere bestemt 8. mars 1950, skjer det noe uventet og svært positivt for den jødiske befolkningen i Irak. Regjeringen til Tawfiq as Suweym vedtok da en lov som gjorde det mulig for irakiske jøder å forlate landet. Haken ved det hele var at de måtte frasi seg sitt irakiske statsborgerskap og med det miste alle sine rettigheter og sine eiendommer. I løpet av åtte måneder lot 85.000 jøder seg registrere under den nye loven.

I Israel var det kaos. Etter etableringen av staten Israel i mai 1948 ble landet overstrømmet av jøder som ville bosette seg der. Ikke bare fra Irak, men særlig fra Polen og Romania.

De irakiske myndighetene kunne ikke forsone seg med at et så stort antall jøder, som frivillig hadde gitt avkall på sitt statsborgerskap, fremdeles oppholdt seg i Irak. Noe måtte gjøres, og det måtte skje raskt.

Det som skjedde i Irak ble en stor utfordring for Israels statsminister David Ben-Gurion. Den israelske regjeringen og ikke minst Jewish Agency var overbevist om at de først måtte sørge for å ta imot de jødiske immigrantene fra Polen og Romania. De fryktet – og frykten var berettiget – for at disse landenes grenser skulle lukkes igjen. Samtidig presset den irakiske statsministeren, Nuri as-Saide, på for å løse problemene med de mange jødene som nå hadde frasagt seg sitt irakiske statsborgerskap.

Statsminister Nuri as-Saide gjorde to mislykkede forsøk på å overtale kong Abdullah av Jordan til å gi sitt samtykke til at irakiske jøder kunne få passere jordansk territorium for så å bli skysset over den israelske grensen. Han forsøkte også å få med seg Storbritannia og USA til å løse dilemmaet, men lyktes ikke.

Et attentatforsøk skulle derimot endre det hele. 14. januar 1951 ble det kastet en bombe mot Mas’uda Shemtov-synagogen. Det førte til at Israel ble direkte involvert. Tre dager senere kunngjorde den irakiske regjeringen at deadline var satt for jødenes avreise, nemlig den 31.mai 1951. Den irakiske regjeringen godkjente en direkte flyrute mellom Bagdad og Lydda i Israel. Nå kunne operasjonen, som gikk under navnet Ali Baba, fullføres. Det ble også brukt andre navn om den, som Operasjon Esra og Nehemja.

Men problemene var ikke løst med dette. Den irakiske regjeringen offentliggjorde en ny lov som frøs alle de nasjonaliserte jødenes eiendommer, og 80.000 jøder ble over natten nødlidende. De ble fratatt alt de eide. Det hører med til historien at mange jøder klarte å smugle verdier ut av landet til en samlet verdi av 10 millioner pund.

Luftbroen mellom Bagdad og Lydda, flyplassen i Tel Aviv, er den største i historien. Den begynte i mai 1950 og varte til august 1951 og fraktet 120.000 jøder til Det lovede land.

Artikkelen er hentet fra Bjørn O. Hansens nettside.

(NYTT): Den kjente Indremisjonsmannen Kåre Pedersen oppfordret folk sørpå til å komme til Honningsvåg. I sommer var gamle lærere tilbake etter rundt 40 år. Radio Nordkapp intervjuet Per Stordrange som sammen med kona Reidun kom til Honningsvåg i 1979.

–Det var mange ting som førte til at vi reiste til Honningsvåg. Men det var en som sto sentralt og han het Kåre Pedersen. Det er nok mange som husker ham. Han var veldig aktiv for å promotere Honningsvåg. Han oppfordret folk til å komme opp å ta lærerjobb, sykepleierjobb og andre yrker. Vi var en av dem som leste hans brev og anmodninger til lærerskoler og kom oppover.

–Var det ikke en kulturkollisjon å komme fra Sørlandet til Nordkapp på 1970 og 1980-tallet.

–Det var en stor overgang da vi flyttet til Honningsvåg fra Flekkefjord etter lærerstudiene i Bergen. Vi kjørte oppover. Siste overnattingen var i Alta. Vegetasjonen ble lavere og lavere de siste 20 milene til Honningsvåg. Da lurte vi på hvor vi skulle havne. Det kom seg betraktelig.

–Nå er vi 14 personer samlet her etter 40 år. Det sitter i ryggmargen. Vi ble ikke kvitt Finnmark og Nordkapp, sa Stordrange.

–Er det sant som det står i Magerøyvisa at dersom man er bitt av magerøyviruset finnes det ikke noen kur mot det.

–Det er helt korrekt. Det er noe med denne øya, naturen og ikke minst folkene. Vi knyttet kontakter med dem som var i barnehager og skoler. For mange av oss var det førsteinntrykket og dermed ble vi solgt, sa lærerpensjonisten til Radio Nordkapp.

Familiære årsaker gjorde at Reidun og Per Stordrange reiste etter fem år. Men for seks år siden var familien i Finnmark.

–Det er alt for mange som ikke får sett Troms og Finnmark. Det er mange fler som burde reise hit.

Per Stordrange har også minner om folk som kom tilbake etter krigen og begynte å lete etter hustuftene etter brenningen.

–Det var et ukuelig pågangsmot som var så beundreingsverdig at man finner nesten ikke ord.

Hør hele intervjuet på Radio Nordkapp.

Av Willy Gryting

(OPPBYGGELSE): Jesus vil all utenpå skinnhellighet til livs, både hos oss, og her i teksten hos fariseerne. Menneskelige vedtekter og bud gjør ikke noe menneske ren eller rettferdig for Gud. Roten til alt det vonde og urene kommer innenfra, sier Jesus.

Hvordan kommer vi så dette til livs? Vel kan vi leve fint og pyntelig som mennesker, men dette gjør oss ikke rene for Gud.

Det er bare en måte å bli ren for Gud på. Det er ved Jesu blod. Bare det kan rense bort all vår synd. Ingenting annet enn Jesu forsoningsverk kan gjøre oss rene og hellige for Gud. Men den som kommer med sin synd til Jesus, blir og fullkomment hellig og ren for Gud på tross av sin syndige natur.

Dette høres for mange så lettvint ut. For Jesus var det ikke lettvint, heller ikke for den som vil gå denne veien.

«Og fariseerne og de skriftlærde spurte Ham: Hvorfor følger ikke dine disipler de gamles vedtekt, men eter med vanhellige hender? Men Han sa til dem: Rett spådde Esaias om eder, I hyklere, således som skrevet er: Dette folk ærer mig med lebene, men deres hjerte er langt borte fra mig; men de dyrker mig forgjeves, idet de lærer lærdommer som er menneskebud.I forlater Guds bud og holder fast ved menneskers vedtekt. Og Han sa til dem: Det er riktig vakkert at I gjør Guds bud til intet for å holde eders vedtekt. For Moses har sagt: Hedre din far og din mor, og: Den som banner far eller mor, skal visselig dø; men I sier: Om et menneske sier til far eller mor: Det du skulde ha hatt til hjelp av mig, det skal være en korban, det er en gave til templet, så lar I ham ikke lenger få lov til å gjøre noget for far eller mor, og således gjør I Guds ord til intet ved eders vedtekt, som I har pålagt menneskene. Og meget av samme slag gjør I. Og Han kalte atter folket til sig og sa til dem: Hør på mig alle, og forstå hvad jeg sier! Det er intet utenfor mennesket som kan gjøre ham uren når det kommer inn i ham; men det som går ut av mennesket, det er det som gjør mennesket urent. Om nogen har ører å høre med, han høre!» (Mark. 7, 5–16)

(SPISS): Norges Samemisjon står overfor et avgjørende veivalg når Landsmøtet holder sitt møte fra 2. til 4. oktober på Alta folkehøgskole.

Det store spørsmålet er om Samemisjonen skal gå inn i Sarepta og navnet Norges Samemisjon forsvinne for alltid, eller om Samemisjonen skal fortsette som en selvstendig konkurstruet organisasjon.

Den gamle organisasjonsmodellen er i ferd med å forvitre. De lokale foreningene forsvinner i Samemisjonen som i andre misjonslag. Dermed uteblir en vesentlig del av inntektene. Det er ikke lenger det samme grunnlaget for kretskontor med ansatte. En omorganisering er nødvendig om Samemisjonen skal kunne fortsette. Økonomien tillater ikke noe annet.

I debatten om omorganisering er det ganske usikkert om kretskontorer klarer å få økonomien på fote. Hittil er det ingen andre som har klart det, kanskje fordi det ikke har vært vekkelser. Finnmarksutvalget foreslår å legge ned kretskontorene og fraråder en fusjon med Sarepta. Kanskje burde Samemisjonen bli mer en teltmakerorganisasjon som drives av de brennende hjerter. Finnmarksrådet skriver i sitt forslag til ny struktur:

«Alle avdelinger (Radio DSF, kretser, lag m.m.) blir da helt frittstående avdelinger som selv står for driften sin både når det gjelder inntekter og kostander inkl. personellkostnader. De overfører sine gaver til det nye NSM. NSM sier opp alle ansatte snarest mulig og i god tid før årsskiftet og beholder bare daglig leder og de som er ansatt i de samiske strøk. Vi regner med at i fremtiden blir daglig lederstilling redusert betraktelig, ettersom dette blir en mindre organisasjon. Vi foreslår at faste eiendommer blir overlatt til lokale lag eller solgt.»

Det viktigste er at Samemisjonen får leve slik at den kan være en bibeltroende, forkynnende, evangelisk bevegelse. Samtidig må samisk identitet og språk være viktig for  Samemisjonen som skal tjene samene. Her er det vel gamle Samemisjonen som har mest å fare med, fremfor Sarepta som blant annet har sitt virke i Spania.

Så lenge det er et samisk folk, er det også behov for samemisjon. Som alle andre mennesker har også samer behov for evangeliet. At det er en misjon som vil påta seg ansvar for arbeidet, er viktig, ikke minst i en etterkristen tid.

Man har de seneste år sett en oppblomstring av gammelt samisk hedenskap. Alt på 1990-tallet siden var det offerfett på offersteinen på Mortensens i Nesseby. Det er nå folk som ikke skammer seg over å stå frem og fortelle at de ofrer fiskehoder for å få mer fisk. Og de tror tilsynelatende på det. Overtrua er ikke utdødd.

Selv om joik er blitt akseptert og populært, er det delte meninger om det. Det er fortsatt folk som tror at joik er fra djevelen. Slik oppsummerte en eldre, troende, samisk kvinne det:

–Jeg må si at det er hedenskap. Ingen får lov til å joike i mitt hjem.

De fleste samer er i Troms og Finnmark. En del av samene, i alle fall de eldre, har det noen vil kalle en gammeldags kristentro. De står ofte nært læstadianismen i sin utøvelse, forkynnelse og form. Dette er noe som Samemisjonen må være seg bevisst. Det har vært forsøk med modernisering av kristentroen i Finnmark. Det har endt med at «den nye tids misjonærer» pakket og dro sørover. Man får håpe at dette ikke skjer med Samemisjonen.

Det er blant samer en levende tro. Ikke bare på kirkesamlinger, men også i hjemmene. Det er gode kristne som lever ut sitt kristenliv i hverdagen. De er vitner om Kristus i lokalmiljøet.

For den som er interessert i Samemisjons litt nyere historie, kan det være en opplevelse å lese Alf Kristian Tellefsens bok «Fra filippaepler til Finnmarksvidda». Historiene er fra rundt 60-tallet da skuteren ble tatt i bruk, til tiden da Samemisjonens nærradiomaster ble reist på fjellet i Finnmark. Memoarboken forteller også en sterk innsats fra Flekkerøy helt sør i Norge som har kommet samene og Finnmark til gode. Slik innsats lagt utenfor Finnmark er fortsatt viktig om Samemisjonen skal lykkes i sitt kall og oppdrag. Boken er en meget vakker og trosstyrkene fortelling om Guds arbeid gjennom Samemisjonen.

Norges Samemisjon har hatt godvilje og offervilje siden Samemisjonen så dagens lys i 1888. Det vil nok bli sorg og vemod om Norges Samemisjon blir nedlagt eller forsvinner som egen organisasjon.

Den som har gått på dørene i fiskeværet og solgt juleheftet «Samenes Venn», kan saktens spørre om det blir jul uten. Det blir det helt sikkert. Men Finnmark blir ikke det samme uten Norges Samemisjonen. Samemisjonen er i seg selv et fint stykke Finnmark.

Man får kneppe hendene og be til Gud: –La Norges Samemisjon få leve!

(LEDER): Nå er det sommer, ferieturer og møter. Ta med et Karmel-blad og legg det igjen på møtet, kafeen, kirke og bedehus. Gi KARMEL til en som sitter alene, eller til en predikant. Det er også mulig å bestille gratis Karmel til utdeling i postkasser og på gater og streder. Eller som Predikeren 11, 1 sier det: «Kast ditt brød på vannet, for i tidens løp skal du finne det igjen.»

I KARMEL studerer man Bibelens ord, gransker Skriftene og profetiene. Hos profeten Amos 3, 4 står det skrevet «For Herren Herren gjør ikke noe uten at Han har åpenbart sine skjulte råd for sine tjenere og profetene.» Man vet med andre ord hva som kommer til å skje. Eller som Jesus selv sier det i Johannes’ evangelium 14, 29 «Og nå har jeg sagt dere dette før det skjer, for at dere skal tro når det skjer.»

Man sier av og til at lilleviseren på klokken er Israel. Og spør man som profeten Jesaja «Vekter! Hvor langt på natt?» (21, 11) så kan mon nok si at lilleviseren på tidens klokke nå peker på klokken 11 nattestid. Det er ikke så veldig lenge før denne tidshusholdning ebber ut ved midnattstid.

Ett av tidens store tegn er at det jødiske folk har vendt tilbake til Eretz Israel og fått Jerusalem som sin hovedstad. «Det er et land som Herren din Gud bærer omsorg for. Alltid hviler Herrens, din Guds øye på det, fra årets begynnelse til årets slutt.» (5. Mos.11, 12). Skulle da ikke også de kristnes øyne være rettet mot Sion, når Herrens øye er det?

Kristne har sine øyne rettet mot det Herren gjør, når de er med på å hjelpe jødefolket hjem. Det er som Jesaja sier i kapittel 49, 22:. «Se jeg vil løfte min hånd til hedningene og reise mitt banner for folkene. De skal komme med dine sønner ved barmen, og dine døtre skal de bære på skulderen.» «I de kommende dager skal Jakob skyte røtter, Israel blomstre og få skudd, og de skal fylle jorderike med frukt.» (Jes. 27, 6) Mye kunnskap, dataprogrammer og teknikk over hele jorden er en frukt av Israels tilbakekomst til landet og påfølgende velsignelse og oppfinnsomhet. Enkelte medisinske saker er så gode at selv boikottbevegelsen vil unnta dem fra boikott når Israel skal boikottes.

Man kunne fortsette å nevne profetier som er begynt å oppfylles, eksempel på eksempel. Den som har fulgt med i KARMEL gjennom 75 år, har fått mange slike gladmeldinger, helt fra første blad i august 1945. Slik er det fortsatt. KARMELs grunnlegger Per Faye-Hansen satte mottoet «Vi peker – landet preker».

Det som skjer i landet, preker om Guds nådefulle handlinger med Israel når Herren selv bevarte dem i diasporaen, førte dem til Israel, bygget landet og forbereder tusenårsriket.

Men det er også et annet aspekt. For profeten Sakarias 12, 2–3 sier «Se, jeg gjør Jerusalem til en tumleskål for alle folkeslagene rundt omkring. Når Jerusalem blir kringsatt, skal det også gå utover Juda. Det skal skje på den dag at jeg vil gjøre Jerusalem til en løftestein for alle folkene. Alle som løfter på den, skal såre seg selv. Ja, alle jordens hedningefolk skal samle seg mot det.»

Det er dette man nå ser. I selvstendighetskrigen i 1948 mistet Israel de hellige stedene i den østlige delen av Jerusalem. Men i seksdagerskrigen i 1967 gav Gud det jødiske folk stedene igjen. Men med Oslo-avtalene har nasjonene forsøkt å skape en palestina-arabisk stat i Judea og Samaria i over 20 år. Verden har kjempet for å rykke Judea, Samaria og Jerusalem ut av jødenes hender. Norske regjeringer har vært med. De seneste amerikanske presidentene har vært for tostatsløsningen i Løfteslandet som etter Bibelen kun er for en jødisk stat. Det er nesten konsensus i verden, enten man er i USA, Kina eller Russland om at Israel skal i alle fall ikke alene ha hele Jerusalem som de har fått av Gud. Og det hadde kanskje alt vært slik denne våren med «århundrets avtale» om ikke koronapandemi, uroligheter og opprør hadde rammet verden. Gud kan ta freden bort fra menneskene, og det kommer nok til å bli verre. Det er som Jesus forklarer i Matteus 24, 6–7: «Folk skal reise seg mot folk, og rike mot rike, og det skal bli hunger og jordskjelv både her og der.»

Man lever nå i en etterkristen tid. En avkristningstid. Mange steder forkynnes ikke Ordet lenger rent og klart. Sivilisasjonen plages med fosterdrap, homofili og bioteknologi, sorteringssamfunn og eutanasi. Det virker nesten som om verden går i gradene i ugudelighet og forakt for Bibelens ord og skaperverket. Man begynner alt å fornemme at det går mot lovløshetens hemmelighet: «For lovløshetens hemmelighet er alt virksom, bare at den som nå holder igjen, må bli tatt bort.» Det nærmer seg tiden for at menigheten skal tas bort. Da er det fritt frem for Antikristen og lovløshetens hemmelighet. (2. Tess. 2, 7)

Det er en underlig tid før bortrykkelsen. Men man trenger ikke å være uvitende om det som skjer. Bibelens ord er klart på dette område. KARMEL forsøker å peke på tidstegnene. For den som har fått sine synder todd i Lammets blod, er det beste i vente. Men «natten kommer da ingen kan arbeide», sier Jesus (Joh. 9, 4). Ennå er det dag. Ennå kan man dele ut KARMEL. Ta bladet med deg og gi det videre mens det ennå er tid.

Lederartikkelen er hentet fra papirutgaven av KARMEL ISRAEL-NYTT

Abonner på KARMEL – karmelin@netvision.net.il

Av Vidar Norberg

(KOMMENTAR): Normisjon har ansatt Kjetil Vestel Haga (50) som ny generalsekretær fra 1. oktober. Han er i dag rektor på Bibelskolen i Grimstad som eies av Normisjon.

Dette er en bevegelse med lange tradisjoner. Den har også røtter i den haugianske vekkelsesbevegelsen, selv om den aldri brukte Hans Nielsen Hauges navn. Det begynte med Den norske Lutherstiftelse i 1868. Organisasjonen endret i 1891 navnet til Det norske lutherske Indremisjonsselskap.

I år 2001 ble Indremisjonsselskapet slått sammen med Den norske santalmisjon etter ikke ubetydelig motstand. Siden har det stort sett gått nedover for bevegelsen. En ny skipper som skal føre skuta, burde kanskje undersøke hvor det er lekkasjer som setter skipet i fare.

Det er nok ganske klart at fjernsyn, verdsliggjøring, økene velstand med materialisme har ført til avkristning og færre kristne. Med et godt velferdssamfunn hvor staten tar seg av mennesket fra vugge til grav, er det mange mennesker som ikke føler behov for frelse eller de helliges samfunn. Det er en del av samfunnsutviklingen som har rammet flere misjonsorganisasjoner, inklusive Normisjon. Men mistet saltet sin kraft underveis?

Det er lenge siden bevegelsen hadde noen som helst innflytelse på norsk åndsliv. Man må helt tilbake til Geilo-møtene. Den siste som heiste skutas flagg, var kanskje generalsekretær Gunnar Prestegård. Han sto frimodig på dekk i vind og sjødrefs mens han sa sannheten om himmel og fortapelse. I hans tid ville man ikke en gang ha kvinnelige generalsekretærer på Geilo-møtene. I dag har Normisjonen tilpasset seg tidsånden og har selv kvinnelig generalsekretær, noe som før ville vært utenkelig.

Biskop og forfatter Bo Giertz kalte en gang kvinneprestspørsmålet for selve testspørsmålet. Der trådte Indremisjonsselskapet og Normisjon feil. Det var ikke nødvendigvis en utvikling som kom fra toppen. Det var dels «fotfolket» i sør som ble sekularisert og tilpasset sin misjon etter tidsånden. «Hvorfor kan ikke en kvinne være prest, når hun er datter av presten eller indremisjonsforkynneren.» Det var ikke Bibelens syn som var gjeldende. Bevegelsen skiftet syn, og noen få forlot organisasjonen. Man ble på en måte tappet for åndskraft. Indremisjonsselskapet tok skrittet ut i verden og ble mer som verden. Og da passet det jo ganske godt å ha et allment navn som «Nor». Alt fra kirker til banker og forsikringsselskap kalte seg en tid for «Nor». I dette tilfellet Normisjon, enda santalene ikke kan sies å være helt i nor om det har noe med den himmelretning og breddegrad å gjøre.

Det fortelles at tidligere generalsekretær Fredrik Wisløff på sine gamle dager hadde en leilighet i hovedkvarteret i Staffeldts gate. Han hørte den nye musikken i huset. Han gråt og ba. Om det er sant, forteller det litt om tidsånden og utviklingen i misjonen. Og når musikken fra Storsalen i Staffeldtsgate kom på besøk til Misjonssalen i Tullins gate i Oslo, skapte det irritasjon hos deler av Misjonssambandets folk. I den nordligste landsdelen med sterk læstadiansk innflytelse skapte de nye toner også sorg. Mens tonene fra Indremisjonsselskapet stilnet, synger læstadianerne fortsatt sine salmer og sanger. Unge som gamle. Og det er planer om nytt bedehus i Alta. Gikk noe galt under misjonens modernisering?

Den nye generalsekretæren sa til Normisjonen.no at Normisjonen har stor betydning for mange mennesker både ute og hjemme. Det er sikkert sant. Men betydningen er nok heller blitt mer ubetydelig de senere år. Det hjelper neppe så meget å være begeistret for Normisjon. De har i de senere år avviklet mye av arbeidet.

Agenda 3:16, som overtok etter «For Fattig og Rik» som i sine glansdager hadde 55.000 abonnenter, hadde i 2017 på sin førsteside versaloverskriften MISJONEN SOM FORSVANT. Det er for alle som har Indremisjonen kjær, sørgelig lesning. Det handler om et stort arbeid som nesten forsvant, og nå brenner det et blått lys for Alta som er siste skanse, ifølge bladet.

Det står i sterk kontrast til det byggearbeidet i Finnmark som generalsekretær Johan Martin Wisløff dro i gang, og som varte helt til Prestegårds tid. I dag er det imidlertid blitt mange branntomter av det fedrene bygget opp. Det kan være nok å nevne et eksempel: Indremisjonens bedehus i Honningsvåg. Blant de siste ildsjelene der var vel Kåre Pedersen. Men dette bedehuset ble solgt, omgjort til kulturhus og fikk det blasfemiske navnet Perleporten. I år fikk de nær 1,1 millioner kroner fra Inovasjon Norge for å utvikle sitt bryggeri. De vurderer å produsere sitt eget brennevin. Avisen Sagat hadde overskriften «Fra bedehus til bryggeri og brennevin». Kanskje misjonen tjente noen sårt tiltrengte kroner på handelen, men en stygg sak er det for en tidligere konservativ vekkelsesbevegelse hvor mange har vært ihuga avholdsfolk. Man skal huske på at selv et dårlig vedlikeholdt bedehus er som en fyrlykt i en bygd.

Indremisjonspredikanter har gått land og strand for å forkynne Guds Ord. Det har vært predikanter som har vært tro mot sitt kall, drevet og ledet av Gud. Kanskje man kunne kalle dem troshelter. De har vært til velsignelse når de bodde i hjemmene, gikk rundt og snakket med mennesker de møtte på land og hav (lokalbåt). I dag kan man kanskje spørre hvor ble det av predikantene. Kalte ikke Gud mennesker til å forkynne Ordet, eller var det misjonen som ikke kalte dem? For å være rettelig kallet skal man som kjent være kalt av både Gud og mennesker.

Det er nok mange tusen mennesker som vil være evig takknemlig for den innsatsen som Indremisjonsselskapet sto bak. Mange er etter alt å dømme frelst for tid og evighet. Mange åndelige gode møter og hyggelige indremisjonsarrangementer har det opp gjennom tidende vært i hjem, på leirsteder, bedehus og kirker. Indremisjonsselskapet har hatt et viktig arbeid for å forkynne Ordet om Jesu blod. Det er nok nettopp her Indremisjonens oppgave ligger. Forkynnelsen om Jesu blod som renser fra all synd. Ordet om korset er det som frelser mennesker. Normisjon må finne tilbake til de gamle stier med Ordet om Jesus navn som fyrlykt til himmelens land. Vend tilbake til bibeltro kristendom. Skuta små lenses, repareres og igjen utstyres med bibelske kart for å unngå tidsåndens skjær og å lide skipbrudd. Da kan også Normisjon bli en vekker i denne endetiden før Jesus snart henter hjem sin brud. Tiden nærmer seg nå!

Av Vidar Norberg

(NYTT): Den 10. mai ble Olav Fykse Tveit vigslet til biskop og preses i Nidaros. Så kom den norske kirke med sterk kritikk av Israels planer om anneksjon av det bibelske Løfteslandet i Judea og Samaria.

Preses sa ifølge pressen at Israels «okkupasjon» er et stort problem og dette kan føre til at fred blir blokkert for lang tid fremover. Biskopene er bekymret for at Israel skal annektere land i Judea og Samaria. Aftenposten skrev at biskopene ikke lenger er Israels beste venner.

–Preses har vært ganske negativ overfor Israel. Det var applaus da han ble utnevnt, for Fykse Tveit er populær. Nå kan man skjønne hvordan det er i Den norske kirke. I Nidaros er det mye antisemittisk stemning. Dette er trist, sier Israel-venn Bjørn Røstum i Bosberg i Trondheim til KARMEL.

–Jeg er heldig som vokste opp i en annen tid hvor folk var opptatt av Israel. Jeg minnes småbruker Ole M. Berg fra Byneset som skapte interesse for Israel.

–Da Berg ble en kristen, ble han det til gangs. Han sa at «da døde jeg». I dag er det ikke mye syndenød. Men det setter sitt preg på mennesker som har opplevd det. Nå skal man ikke snakke om oppgjør og bot, men ha en såkalt human kristendom.

Røstum forteller at Ole Hallesby alt i 1910 advarte mot utglidning. Røstum påpeker at nå har man gått bort fra tjenestedeling som biskop Bo Giertz sa var et testspørsmål, og homofili er akseptert i kirken.

Artikkelen er fra papirutgaven av KARMEL ISRAEL-NYTT

Abonner og les mer – Karmelin@netviision.net.i.

Av Jostein Sandsmark

(KOMMENTAR): Leiar for Sabeels venner, Hans Martin Haugen, har i avisa 1.7. eit innlegg om den påtenkte annekteringa av Jordandalen. Artikkelen er velskriven og god – ut frå hans ståstad – men føresetnadene som argumentasjonen hans byggjer på har ikkje berekraft.

Hovudpremisset i tankebygningane hans er OKKUPASJON. Denne situasjonen brukar han i argumentasjonen sin heile tre gonger. Men faktum er at det er ingen okkupasjon – og har heller aldri vore det!  

Då Jordan i 1948 ulovleg okkuperte delar av Jerusalem, Judea og Samaria – og kalla det «Vestbredden», vart erobringa fordømd av eit samstemt FN og av Verdssamfunnet.  Men då Israel i ein forsvarskrig  i 1967 frigjorde området og tok sitt eige land tilbake, vart det fordømt av alle – endå det ikkje kunne kallast ein okkupasjon. Kven hadde tidlegare hatt godkjend suverenitet over Judea og Samaria? I fredsavtalen mellom Israel og Jordan i 1994 sa Jordan frå seg alle krav på dette kjernelandskapet til jødane.  Så kven skulle Jerusalem, Judea og Samaria vera okkupert av, røva, stole frå – slik som vulgærpropagandaen frå palestina-arabarane  hevdar?

Men i alle dei 50 åra etter denne overtakinga av «Vestbredden» – erobringa av Judea og Samaria – har FN, EU, Verdssamfunnet og media kverna på ordet «okkupasjon, okkupasjon» og «ulovleg okkupasjon».  Folk flest veit ikkje om noko anna, og framståande politikarar får seg til å seia – når dei vert pressa til det og går til kjeldene for dei folkerettslege vedtaka som gjeld: «San Remo er historie, FN-resolusjonane, EU-vedtak og Verdssamfunnet er nåtid».

Sabeels venner, Palestinakomiteen  og dei andre av Israels-uvener og fiendar mister heile fotfestet dersom dei skulle ta innover seg den innlysande jussen i gjeldande Folkerett:  DET ER INGEN OKKUPASJON.  Det ville vore full kapitulasjon og ført til avvikling av organisasjonen!

HMH kjenner seg uvel av å bli kalla palistinist, erstatningsteolog og antisemitt. Det bør han så absolutt vera – når han med tyngd brukar det sterkt negative begrepet okkupasjon  på stoda mellom arabarar og jødar – og som motiv for sine aktivitetar. Når han dertil sluttar seg til erstatningsteologien  – vil han støtta oppvigleriet hos palestina-arabarane – og bera karakteristikkane med rette.

Erstatningsteologien har iført seg ny drakt – oppfyllingsteologien,  – og antisemittane kallar seg antisionistar – utan at det har nedfelt seg i mildare sinnelag mot Israel.

Antisemittismen har sitt opphav alt frå Ismaels dagar, og fekk stort påfyll i den første pavetida. Sidan har det vore auke både i utbreiing og intensitet.

«Oppfyllingsteologien» finn si einaste teologiske støtte i pauliordet slik det står i 2 Kor 1,20 – der han skriv: «For så mange som Guds lovnader er, i Han har dei sitt Ja og Amen». Men å leggja dette ut som eit bortfall av landlovnadane til jødane kolliderer med ei rekke andre pauliord;  og tek ein for seg Jeremias kap. 32, 33, 42, 46 og 50, finn ein minst tolv stader der landlovnadane til israelsfolket blir omtala og bekrefta – ikkje fjerna. Og desse orda kan ikkje omstøytast av ei tvilsam tolking av eitt Paulus-vers. For desse versa hos Jeremias er eintydige, konkrete, fysiske, geografiske nemningar som ikkje kan  åndeleggjerast til berre å gjelda det kristne samfunnet.

«Palistinist» er ikkje så uhøveleg på den som samstemmer med Kairosdokumentet frå 2009. Andreas Johansson – Israelsmisjonens representant i Jerusalem – har skrive ei ni siders vurdering av skriftet og oppsummerer: «Kairosdokumentet er mangelfullt faktamessig, teologisk og moralsk». Det framstår med nært slektskap til islamistane sin vulgærpropaganda – men pent pakka inn i kristelege talemåtar. Når HMH – leiaren av Sabeels venner mister dei berande føresetnader for sin agenda  – står han tomhendt tilbake og blir avdekka som ein av dei mange Israels-uvenene.

Av Willy Gryting

(OPPBYGGELSE): Det er vel ingen som ikke skulle ønske å være uten bekymring. Noen lever med en konstant bekymring, mens andre igjen møter den til forskjellige tider etter som livet arter seg lett eller vanskelig.

Går det an å slippe å bekymre seg uansett hva som måtte møte? Ville ikke det være å leve et ansvarsløst liv?

«Vær ikke bekymret!» møter vi to ganger i teksten vår. Det står ikke som et tilbud, men som et påbud. Men det står noe mer: «Søk først Guds rike og Hans rettferdighet.» Og så kommer det et løfte: så skal dere få alt det andre i tillegg. Løftet gjelder altså de som søker Guds rike først. Det samme gjelder også påbudet om ikke å være bekymret.

Guds faderomsorg er så grenseløs, at den som våger å stole på Gud, heller aldri har blitt skuffet, eller vil komme til å bli det.

Hør dette, du som i dag er nedtynget av bekymring! Legg bekymringen over på din Far i himmelen, og takk Ham for at Han i sitt ord har lovet å ha omsorg for deg også i dag!

«Ingen kan tjene to herrer; for han vil enten hate den ene og elske den andre, eller holde sig til den ene og forakte den andre; I kan ikke tjene Gud og mammon. Derfor sier jeg eder: Vær ikke bekymret for eders liv, hvad I skal ete og hvad I skal drikke, eller for eders legeme, hvad I skal klæ eder med! Er ikke livet mere enn maten, og legemet mere enn klærne? Se på himmelens fugler: De sår ikke, de høster ikke, de samler ikke i lader, og eders himmelske Fader før dem allikevel. Er ikke I meget mere enn de? Og hvem av eder kan med all sin bekymring legge en alen til sin livslengde? Og hvorfor er I bekymret for klærne? Akt på liljene på marken, hvorledes de vokser: de arbeider ikke, de spinner ikke; men jeg sier eder: Enn ikke Salomo i all sin herlighet var klædd som en av dem. Men klær Gud således gresset på marken, som står idag og imorgen kastes i ovnen, skal Han da ikke meget mere klæ eder, I lite troende? Derfor skal I ikke være bekymret og si: Hvad skal vi ete, eller hvad skal vi drikke, eller hvad skal vi klæ oss med? For alt slikt søker hedningene efter, og eders himmelske Fader vet at I trenger til alt dette. Men søk først Guds rike og Hans rettferdighet, så skal I få alt dette i tilgift! Vær altså ikke bekymret for den dag imorgen! for den dag imorgen skal bekymre sig for sig selv; hver dag har nok med sin egen plage.» Mat. 6, 24–36